Глава 091 to 100

Глава 91. 0 не потворстве жене
901	Не обретут истинного величия мужи, исполненные вожделения к своим женам. От этой слабости должны отказаться те, кто стремится к величию
902	Уменьшится благоденствие человека в глазах мудрых, если он обуреваем чрезмерным вожделением к своей жене
903	Мужское величие, находящееся в плену капризной жены всегда навлекало презрение мудрецов
904	Мужчина, заискивающий перед женой, не обретет величия
905	Трепещущий перед своей женой не совершит деяний, восхваляемых мудрецами
906	Мужчины, трепещущие при виде нежных, как бамбук, рук жены, не добьются величия, даже если ведут благородную жизнь
907	Скромная и. робкая женщина достойна большей похвалы, чем мужчина, который трепещет перед капризной женой
908	Не помогут друзьям и не совершат добрых дел мужи, потворствующие капризам своих жен
909	Мужчины, послушно следующие прихотям своих жен, не будут справедливыми, не обретут богатства и потеряют дары любви
910	Потакание капризам жены лишит тебя удачи и изгонит доброту из сердца

Глава 92. О блудницах
911	Гибель несут блудницы с тонкими браслетами, обуреваемые жаждой наживы, но лишенные любви
912	Не приближайся к женщинам, лишенным добродетели и произносящим слова о наживе
913	Объятия жадных блудниц подобны объятиям трупа а темной комнате
914	Истинные мудрецы не ринутся      в объятия      продажны блудниц, ищущих корысть
915	Обладающие высшим знанием не окажутся в ложных объятиях блудниц, продающих свою любовь
916	Мудрецы, дарящие людям добродетель, не будут покорены нежными округлостями блудниц, дарящих каждому радости
917	Лишенные умения любить с радостью обнимают блудниц, которые дарят наслаждение, но сердцем остаются с другим
918	Мудрые говорят, что объятия блудниц радуют лишь глупцов
919	Объятия продажной блудницы, украшенной жемчугом, подобны аду, а котором погрязают глупцы
920	Блудницы с недалеким умом, вино и игральные кости — вот удел людей, от которых отвернулась богиня удачи

Глава 93. О не пристрастии к вину
921	Люди с непомерным пристрастием к вину не смогут противостоять недругам и растеряют остатки своей славы
922	Пусть все откажутся от вина. Пусть пьют его лишь люди, которым чужды слава и мудрость
923	Пьяный внушает отвращение даже родной матери И какие же чувства вызовет он у мудрых
924	Богиня скромности в страхе убежит от пораженного пьянством человека
925	Лишь глупец отдает свои деньги и взамен получает бесчувственность и пьяную окаменелость тела
926	Пьющие вино пьют яд. Пребывая в бесчувствии, они подобны мертвецам
927	Пьющие вино и пребывающие в бесчувствии люди раскроют свои тайны и будут осмеяны окружающими
928	Пусть пьяница не пытается убедить, что он не пьет, ибо его порок виден невооруженным глазом
929	Увещевать пьяного человека — все равно, что пытаться отыскать под водою утопленника, держа в руке горящий светильник
930	Неужели о глупости пьянства не думает трезвый, когда видит человека, обезумевшего от пития

Глава 94. Об игре в кости
931	Не играй в кости, даже если тебе и везет, ибо даже удача подобна крючку, заглатываемому рыбой
932	Разве отыщет дорогу добра человек азартный, который выигрывает один раз, а проигрывает сотни раз?
933	Твои богатства уплывут, если ты постоянно занят бросанием игральных костей
934	Самую большую нищету приносит азартная игра, она вынуждает игрока совершать низости по отношению к друзьям и лишает его доброго имени
935	Ни с чем останутся азартные игроки, не расстающиеся с игорным домом и хвастающиеся умением бросать кости
936	Богиня зла, именуемая Азартною Игрою, прикроет игроков одеяниями и тут же доведет их до голода и страданий
937	Если с рассветом ты уже устремляешься в игорный дом, погибнет твое богатство и слава
938	Азарт уничтожает богатство, рождает ложные клятвы, губит милосердие и навлекает страдание
939	Если ты стал рабом игры в кости, то расстанься с доброй славой, мудростью, богатством, едой и одеяниями
940	Проигравший снова с любовью тянется к игре. Точно так и душа: еще больше любит тело, когда оно наполнено страданиями

Глава 95. Об исцелении тела
941	Описанные в Аюрведе три стихии тела,* начиная с газов, вызывают болезнь, появляясь в изобилии или в ничтожном количестве
942	Не нужны будут телу никакие лекарства, если ты, приступая к еде, убедишься, что прежде съеденная пища усвоена
943	Ешь в меру, когда прежде съеденное усвоено. Лишь почувствовав голод, приступай к еде, которая нравится тебе
944	Сначала перевари съеденное, а затем приступай к поеданию. Так долгое время проносишь свое тело
945	Никогда не будешь болеть, вкушая любимые яства и отвергая противную тебе пищу
946	Недоедающий испытывает чувство наслаждения от приема пищи, а переедающий чувствует боль в желудке от обилия пищи
947	Если, не зная меры в еде, перегружаешь желудок, то испытаешь боль в чрезмерном количестве
948	Пусть врач лечит больного в соответствии со своим умением, определив болезнь, выяснив причину и пути ее устранения
949	Пусть постигший трактаты по исцелению начнет лечить больного, хорошенько поразмыслив о состоянии больного, о тяжести его болезни, о времени для устранения ее
950	Больной, врач, готовящий лекарства и помощник врача — таковы четыре человека, участвующие в устранении болезни. Вот почему наука о лечении имеет четыре раздела

*Аюрведа -  древнеиндийская   наука о медицине, рассматривающая в качестве  трех стихий тела газы, слизь и желчь

Глава 96. О высоком рождении.
951	Лишь высоко рожденному свойственна справедливость и чувство стыда
952	Честность, правдивость, и чувство стыда — вот три достоинства, от которых никогда не откажутся рожденные в благородной семье
953	Мудрые сказали, что происходящий из благородной семьи обладает четырьмя достоинствами: искренней улыбкой, щедрым сердцем, приятной речью и обходительностью
954	Благородный человек избегает постыдных деяний, даже если ему сулят десять миллионов золотых монет
955	Если даже оскудеет богатство, благородный род не расстанется с щедростью
956	Благородный человек, живущий в согласии с незапятнанностью своего рода, будет избегать пороков и не совершит дурных деяний
957	Пороки человека из благородной семьи поражают людей, как мутное пятно на лике яркой луны
958	Благородство человека будет поставлено под сомнение, если в нем не отыщется человеколюбия
959	Сеянец говорит о плодородии почвы, на которой он растет. Точно так же о высоком роде свидетельствует речь человека из этого рода
960	Если ты ищешь славу, обладай чувством стыда. А если хочешь снискать похвалу, будь ласковым с людьми

Глава 97. О достоинстве
961	Отбрось мысль о поступках, приносящих ущерб твоему достоинству, даже если отказ от них угрожает твоей жизни
962	Человек, который ищет достоинство и славу, не совершит дурных деяний даже ради величия
963	Ласковое обхождение нужно и в периоды процветания, и в дни лишений, когда нужно сохранить достоинство
964	Если люди роняют свое достоинство, совершая дурные деяния, то от них такая же польза, как от волоса; упавшего с головы
965	Даже великие люди будут казаться ничтожными, если совершат низкие деяния, пусть и крохотные, как орешек
966	Если ты живешь за счет унижающих тебя, это не принесет тебе славы. Отринь такую жизнь
967	О погибшем с достоинством человеке молва говорит более справедливо, чем о том, кто живет за счет унижающих его людей
968	Когда  достоинство уходит от человека, тогда жизнь его, хранящая плоть, вовсе не представляется нектаром
969	Если як потеряет шерсть, он погибнет. Так и потерявшие достоинство утрачивают жизнь
970	Мир увенчает славой тех, которые имеют достоинство и не живут в бесчестье

Глава 98. О величии человека
971	Величие для всякого человека есть богатство; Бесчестье для него говорить: «Проживу и без славы»
972	Люди одинаковы по своему рождению, но их величие определяется деяниями
973	Лишены величия люди, чуждые величия, даже если они и высокого рождения. Лишены низости люди, чуждые низости, даже если они и из низкого рода
974	Обладающий величием подобен женщине, хранящей свою чистоту
975	Обладающий величием на стезе добра совершает благородные деяния, недоступные низким
976	В низко рожденных отсутствует стремление благоговеть перед обладающим величием
977	Если обладающие величием снизойдут к низким, то они превзойдут все границы скромности
978	Величие  всегда  скромно,  а  низость  всегда  хвалит себя
979	Истинное величие не бьет себя в грудь, а низость скачет на коне тщеславия
980	Величие закрывает глаза на ошибки других, а низость на весь мир кричит о чужих недостатках

                     

Глава 99. О мудрости
981	Мудрецы сказали, что знающие свой долг    и стремящиеся к совершенству, должны следовать своему долгу
982	Достоинство мудрости представляет собой совершенное достоинство. Прочие совершенства не являются украшением мудрых
983	Любовь к людям, скромность, щедрость, доброжелательность и искренность — эти достоинства являются той скалой, на которой покоится мудрость
984	Отречение от мирской жизни значит не совершение убийства. Мудрость основана на не произнесении слов о пороках других людей
985	Истинное могущество могущественных состоит в скромности. Это — тот меч, который помогает мудрым превращать недругов в своих друзей
986	Пробным, камнем истинной мудрости является признание своей незначительности перед более низким
987	Какая польза от мудрости, если стремящийся к ней не помогает тем, кто причиняет ему страдания
988	Нищета вовсе не позор для человека, который наделен истинной мудростью
989	Люди, наделенные мудростью, не оставят свой путь, даже если будет потрясение мира при смене юг *
990	Если сократится любовь между людьми мудрыми, то этот огромный мир не выдержит собственной тяжести

* В Индуистской космогонии насчитывается четыре юги, т. е. периода развития земли, последняя из которых Калиюга (длится и сейчас), началась около
 

Глава 100. О великодушии.
991	Великодушный человек, считают мудрецы, сразу распознает людей, обладающих благородством при общении с ними
992	Любовь к людям и благородное происхождение — суть достоинств великодушного человека
993	Внешнее сходство не всегда роднит людей. Истинное сходство заключено в единении разных благородных качеств великодушного человека
994	Люди возносят хвалу великодушным, пожинающим плоды своей доброты
995	Неуважение, высказанное даже шутки ради, уязвляет людей. Великодушные видят достоинства даже у своих врагов
996	Лишь благодаря великодушным существует мир. Иначе он исчез бы сразу
997	Если люди лишены великодушия, они подобны дереву, даже при уме остром, как напильник
998	Человека можно считать падшим, если он невеликодушен к самым низким, не ценящим дружбы и причиняющим этому человеку беды
999	Люди лишенные великодушия, неспособные смеяться в кругу друзей, видят огромный мир, погруженным во тьму, даже в яркий день
1000	Богатство в руках чуждого великодушия портится подобно молоку, налитому в немытый горшок