Глава 051 to 060

Глава 51. Доверяй другим после испытания их
501	Доверять можно лишь тому человеку, который подвергся испытанию четырех качеств: справедливости, стремлению к богатству, пристрастию к наслаждениям и страху за свою жизнь
502	Доверяй скромному и родившемуся в благородной семье; доверяй человеку, лишенному- пороков и опасающемуся падения
503	Среди людей, которые познали самые трудные вещи и которые свободны от недостатков, редко найдешь таких, которые отмечены незнанием
504	Испытай в другом человеке добрые свойства, оцени в нем плохое и то, чего больше окажется, считай его сущностью
505	Пробным камнем, на котором проверяются высокие и низкие достоинства людей, служат их деяния
506	Будь осмотрителен с людьми, лишенными близких, потому что они не обладают привязанностью и не знают стыда за позор содеянного
507	Доверие даже к мудрым людям, вспыхнувшее от внезапной признательности, ввергнет тебя в ошибочные обстоятельства
508	Человек, поверивший другому и не испытавший его качеств, принесет своему потомству неисчислимые беды
509	Не доверяй человеку, не узнав его достоинств. Лишь после испытания оных доверяй ему дело в соответствии с его качествами
510	Как доверие, так и излишняя подозрительность к человеку могут навлечь на тебя бедствия

Глава 52. О привлечении на службу людей после их испытания
511	Тот человек заслуживает быть взятым на службу, в котором ты, познав доброе и недоброе, обнаружил все же больше доброго
512	Пусть правит делами человек, который способен увеличивать казну, предвосхищать опасности
513	Выбирай себе в помощники человека, обладающего четырьмя качествами: верностью дружбе, обширными знаниями, ясным умом и щедростью
514	Многие стали лучше под воздействием хорошей службы у правителей, несмотря на то, что их качества долгое время испытывались разными методами
515	Не доверяй службу человеку, который считает своего хозяина непогрешимым. Доверяй дела лишь тому, кто познал дело и с тщанием исполняет его
516	Хорошенько познай своего советника, лишь после этого, посвятив его в дело, поручай ему осуществление оного в соответствующее время
517	Лишь убедившись, что приближенный может выполнить данное дело, вели ему в нужное время осуществить это дело
518	Убедившись в том, что подданный в состоянии выполнить порученное ему дело, возвысь его ровно в такой мере, чтобы он осуществил поручаемое
519	Лишится богатства и удачи тот повелитель, который ложно понимает преданность верного подданного, показывающего рвение в делах
520	Пусть служба подданных пребывает под неусыпным оком повелителя. И страна не испытает несправедливости, если чиновники не будут служить неправде

                              

Глава 53. Как поддерживать близких
521	Былая дружба обнаруживается в минуты утраты дружбы лишь в кругу друзей
522	Если судьба даровала тебе близких с их привязанностью, то чти это как богатство, которое подарит тебе еще много даров
523	Жизнь человека, лишенного дружбы, подобна водоему без берегов, который напрасно теряет воду
524	Счастье, рождаемое богатством, есть жизнь в окружении людей
525	Если ты щедр и ласков, то тебя всегда будет окружать сонм близких друзей
526	Если повелитель наделен щедростью и ласков, с окружающими, то он всегда в этом мире будет радоваться дружбе близких. Никто не сравнится с ним в этом виде богатства
527	Ворона громким карканьем сзывает сородичей поклевать добытое. Так же и процветание приходит лишь к тем, кто имеет добрую натуру
528	Если властелин судит о каждом подданном по его качествам, то люди очень быстро оценят его высокие достоинства
529	Все бывшие друзья, ушедшие от тебя, вновь вернутся к тебе, как только устранится причина разрыва с ними
530	Если бывший приближенный вновь вернулся к властелину, то пусть он хорошенько подумает, прежде чем принять вернувшегося с тайным намерением

Глава 54. О предусмотрительности
531	Беспечность от восторга хуже, чем чрезмерная ярость
532	Беспечность губит доброе имя, как длительное нищенство, убивающее мудрость
533	Мудрецы всех вероисповеданий мира признали, что добрая слава чурается беспечных
534	Как трусливые люди не находят для себя надежной крепости, так непредусмотрительные люди не находят благоприятных условий жизни
535	Непредусмотрительный человек обычно горько терзается, по причине своих оплошностей
536	Если ты предусмотрителен во всем, учитываешь время и не упускаешь свой шанс, то ничто в мире не сравнится с этим
537	Если ты осмотрителен и осторожен, то одолеешь все трудности
538	С осмотрительностью действуй во всем. Лишь тогда ты можешь снискать похвалу мудрых людей
539	Пребывая в безумии неосмотрительности, помни о людях, которые сгубили себя, забросив все дела
540	Легко добиться намеченной цели, если постоянно помнишь о ней

Глава 55. О справедливом правлении
541	Справедливое правление значит постижение сути происходящего, властвование без обмана и свершение деяний по совету мудрецов
542	Весь мир трепещет в ожидании дождя. Точно так же и народ надеется на правосудие властелина, взирая на его скипетр
543	Скипетр праведного правителя служит опорой святым Ведам и справедливости
544	Все люди  припадут  к стопам  повелителя,  поднимающего скипетр справедливости с любовью к своим соотечественникам
545	Всегда будет проливаться обильный дождь и зреть тучный урожаи в стране повелителя, который высоко держит скипетр праведности и блага
546	Разве копье приносит славу повелителю? Отнюдь! Триумф ему доставляет праведный скипетр, который не сгибается от неправедных деяний государя
547	Если повелитель страны денно и нощно поддерживает в стране праведность, то его сбережет само правосудие
548	Повелитель страны, не встречающийся с народом, не склоняющий уха к советам мудрецов, не живущий в согласии с добродетелью, обязательно упадет низко и погубит себя
549	Долг повелителя страны состоит в том, чтобы беспощадно наказывать прегрешения, оберегать граждан от врагов внешних и внутренних. В этом нет никакого прегрешения
550	Правитель, карающий смертью жестоких преступников, уподобляется крестьянину, очищающему посевы от сорняков

Глава 56. О жестокосердном правлении
551	Жестокий повелитель, совершающий несправедливые деяния, намного хуже обычных убийц
552	Поднявший грозно скипетр правитель, обирающий собственных подданных, уподобляется грабителю, который замахнулся на жертву копьем и кричит: «Кошелек или смерть!»
553	Загнивает постепенно та страна, повелитель которой не бдит державных дел и не вершат правосудия
554	Владыка, в руках которого сгибается скипетр от неправедного правления, который не склоняет ухо к словам мудрецов, может сразу лишиться сокровищ и подданных
555	Разве не являются слезы, проливаемые подданными от злых деяний деспота, той самой силой, которая крушит его могущество?
556	Праведное правление лишь укрепляет положение повелителя страны, но если он не приемлет праведность, то светильник повелителя обязательно погаснет
557	Как земля трескается без влаги, так и подданные гибнут без праведного правления
558	Страшна судьба даже богатого, если он находится под скипетром неправедного повелителя
559	Если правитель неправедный, то даже небо не родит дождя и земля не получит ни капли влаги
560	Если страной правит несправедливый повелитель, то перестанут дарить блага коровы* и мудрые люди забудут о священных книгах *

* имеются в виду, что коровы, согласно индуистским представлениям,  дают пять священных продуктов: молоко, масло, сыворотку, навоз и мочу.

Глава 57. О несовершении властелином страшных деяний
561	Тот истинный властелин, кто вникает в беззаконие и карает преступников в соответствии с их виной так, чтобы он окончательно исправился
562	Если владыка желает править долго, он должен грозно поднимать скипетр, но мягко опускать его
563	Если тиран правит, наводя ужас на подданных, то его ждет верная гибель
564	Народная молва о свирепости тирана-правителя очень скоро уменьшит его жизнь и навлечет на него скорую гибель
565	Громадные сокровища правителя, отгородившегося от народи и устрашающего подданных, подобны богатствам, охраняемым демоном
566	Если властелин произносит жестокие речи, если он безжалостен, то его богатства очень скоро иссякнут
567	Жестокие слова и суровые кары правителя являются напильником, который неумолимо подтачивает могущество самого могучего властителя
568	Презирающий добрые советы правитель скоро лишится богатств и могущества, если он не сумеет обуздать свою свирепость
569	Если свирепый деспот не сумел воздвигнуть в нужное время крепостей, то его ждет скорая гибель
570	Нет большей тяжести для земли, чем жестокое правление, склоняющее ухо к угодливым и тупым советникам

Глава 58. О благожелательности
571	Мир этот благополучно живет, если повелитель преисполнен великого блага по имени благожелательность
572	Благополучие мира происходит от благожелательности, люди, лишенные ее, тягостны для земли
573	Какая польза от мелодии, если она непригодна для пения? И какая польза от глаз, в которых не светится благожелательность
574	Какая польза от глаз, лишенных благожелательности?
575	Благожелательность во взгляде — это тот алмаз, который украшает очи. Если глаза не светятся добротой, то они — не более чем зияющая рана на лице человека
576	Если во взгляде людей отсутствует благожелательность, то они подобны муляжу, сделанному из дерева и глины
577	Лишены глаз люди без доброты во взоре. Обладающие зрением не могут не выражать благожелательность во взгляде
578	Мир принадлежит людям, которые способны с благожелательностью смотреть на людей и приносящим добро
579	Высшей добродетелью является способность смотреть с благожелательностью даже на закоренелого преступника
580	Постигшие благожелательность спокойны даже тогда, когда вкушают напиток, в который, как они знают, подсыпан яд

Глава 59. О соглядатаях
581	Властитель должен ясно понимать, что у него есть два глаза: великий свод законов и соглядатаи
582	Властитель обязан как можно быстрее узнавать, что происходит с подданными в каждую минуту
583	Едва ли достигнет победы властитель, не осведомленный соглядатаями и тем самым лишенный возможности упредить события
584	Соглядатаи властелина должны неусыпно следить за всеми сановниками, родственниками и близкими, а также за противниками
585	Настоящий соглядатай не должен вызывать подозрений у окружающих и выдавать себя
586	Профессиональный соглядатай, приходя в облике странника или святого, должен уметь проникать в самые трудные места, выведать нужные сведения и ни в коем случае не выдать себя
587	Истинный соглядатай должен быть изворотливым в выведывании тайн у людей- И пусть у него не будет сомнений в достоверности узнанных секретов
588	Сведения, доставляемые соглядатаем, следует проверить через другого соглядатая
589	Властелин должен поступать так, чтобы соглядатаи не знали друг друга. Доверия заслуживают сведения, доставленные независимо тремя соглядатаями
590	Повелитель не должен одаривать соглядатаев на людях. Если это происходит, то соглядатаи невольно раскроют тайны

Глава  60. Об энтузиазме
591	Богатыми называются лишь люди, исполненные энтузиазма. Но что есть у лишенных его, даже если они имеют кое-что?
592	Истинным богатством является энтузиазм и энергия, ибо обычным богатством владеют недолго, причем оно исчезает надолго
593	Люди, наделенные богатством энтузиазма, никогда не воскликнут в отчаянии: «Наше богатство уплыло!»
594	Богиня удачи сама явится к человеку, наделенному энтузиазмом и энергией
595	Высота стебля зависит от глубины воды, в которой он произрастает и на которой поддерживается цветок. Так и богатство людей зависит от степени их энергии и энтузиазма
596	Да будет всегда твоя мысль обращена к возвышенным деяниям. Даже если у тебя случилась неудача, помни: высокие идеалы непреходящи,
597	Подобно боевому слону, пронзенному стрелами, но продолжающему сражаться с врагом, сильные духом не испытывают отчаяния, даже если наступает миг поражения,
598	Люди, не обладающие энтузиазмом и энергией, никогда не познают щедрости
599	Если тигр ринется на слона, обладающего громадными и острыми бивнями, то даже слон может дрогнуть
600	Непоколебимость духа — это истинное богатство человека. Кто лишен этого, уподоблен дереву, на котором просто высечен облик человека